作者 | 李淳風

　　當地時間2月5日晚，美國紐約聯合國總部外交官宴會廳內匯聚了聯合國及國際組織代表、政商界人士、學界精英與美國中國總商會成員等嘉賓，共賞中國郎酒。

　　那是“中國年·世界享”郎酒新春之夜活動，現場醬香馥郁、暖意融融，人們用各自認為最精到的修辭，形容著他們感受到的醬香郎酒與中國文化的況味。

　　倘使某天，你看見外國人在久別重逢之日、喜上眉梢之時，圍著一桌佳肴，打開一瓶紅花郎，你將不再驚訝。因為郎酒已經為這一刻，默默用功數十年。一切被時代慷慨贈予的對象，都有一條矢志不渝的漫漫來時路。

　　當下，有許多外國人正在模仿中國的生活方式，“成為一個中國人”在國外社交平臺還在火熱著。各種膚色的人們在鏡頭前講述自己開始喝溫開水，開始用紅棗和蘋果煮制日常飲料，甚至踏上了前往這個他們想象中遙遠而古老的東方國度的旅程。一樣地，這是中國數十年來埋頭努力，構建自身硬實力的結果。軟實力總是以硬實力為基礎，生活方式被認可，是因為自身足夠挺拔，可以被看見。

　　郎酒股份總經理汪博煒這些年來一直都在闡述一個理念：因為相信，所以看見。這句話富于哲理和詩意，但初次接觸卻不容易理解。

　　2026年初，再到郎酒莊園，當他繼續在演講中陳述這一理念時，某一刻，我忽然心中一動，似有所悟。

　　新世紀20多年來，郎酒人一直相信中國會成長為一個世界性的大國，軟實力會隨之在地球上同步擴展，因此他們看見了未來。那就是：國境以外的人們，將對代表著中國生活方式的意象，提出龐大的需求，而郎酒要提前做好準備，成為那個代表性的意象，走向世界。

　　只有想清楚它的宏觀邏輯，才能看得懂它的微觀行為。2025年郎酒為什么在做那些事情，才有了一條清晰回應的線索。

　　青花郎：中國式高級審美

　　一個國家的文化，以及作為文化的可視形態的生活方式，為何會被外國的人們爭相學習和效仿？

　　這個問題，中國人最有發言權，因為我們曾經長期仰視、學習和效仿。總結起來無非兩個原因：一是認為合理，二是認為高級。

　　西方人開始喝溫開水，因為它經過殺菌，更加健康；他們也開始用紅棗和蘋果煮茶，因為中國人關于養生的常識理性被接受了。這就是合理。

　　合理形成初步認同，高級建立精神依歸。郎酒在做的，就是把世界對中國生活方式的理解引向審美層次，達致一種對“高級”的確認。

　　去年5月，在第十九屆威尼斯建筑雙年展“中國之夜”上，青花郎作為首席晚宴合作伙伴亮相，獲得了來自多國嘉賓的高度評價。

　　這就是一種高級感的傳遞。

　　10月份，郎酒又作為首個白酒獨家合作伙伴贊助世界50佳酒吧年度頒獎盛典，青花郎以“暗夜調香”特調驚艷四座。

　　“暗夜調香”這個典型的西方品香術語，與青花郎聯系在一起，讓我心中一震：的確，美，總是可以共同感知和欣賞的。

　　青花郎的生長養藏之地處于山之北坡，相對陰涼，而它又曾在茂林修竹掩映之下的天寶洞中度過漫長歲月，因此它入口之時，總讓人感覺到一種深邃的、高度滲透的秘境感受。而在入喉一刻，吞下去，還會有一種張力在舌根部位，像花兒一般安靜又倏然地綻放，彌漫口腔，用通感的修辭，就像整個外部環境似乎向上輕輕一躍、沙沙作響，如山風之拂過松林，有一種高級的孤獨感。

　　西方一個詞——“暗夜調香”，簡潔明白，也是絲絲入扣。汪博煒認為，這證明“我們深居山中的莊園醬酒，正被世界感知”。

　　世界感知了什么？就是高級感。

　　高級感的完成，總要有一種“無法言說”作為支撐，它必須超越日常，才能構建向往。明白這一點，才能更好地理解郎酒莊園存在的意圖。

　　“用一座莊園，釀一瓶好酒”，明確地建立了莊園和青花郎之間的物理聯系。更重要的是無處不在又難以言說的審美貫穿，莊園把建筑、陶瓷、文學、白酒四種藝術冶于一爐，把中國人對合理的生活的認知高級化、理想化了。

　　莊園是“白酒愛好者的向往之地”，但身在其中分明感覺到，紛至沓來的人們向往的，是它描繪的理想的生活方式。

　　竹節郎：中國人的反側自消

　　這種理想的生活方式，大致可以概括為：始終節節向上，身不避其勞，而心不為所累。

　　中國人的典型文化性格，是自強不息，但凡有一絲罅隙，就能努力扎根生長。中國之有今日之雄厚國力，離不開這種文化精神，用大眾熟知的話來說，人民群眾是歷史的創造者。

　　但在現代競爭條件下，越是吃苦耐勞的民族，越容易陷入一種內耗狀態。人在繁雜的工作中輾轉，難以停歇，身心俱疲，從而在意義感上陷入虛無，生活變成一種無可奈何的強撐。這種強撐感，不局限于某個階層，無關社會地位，只要是每天長時間被工作纏住難以脫身的人，都會有所體驗。

　　宋代大儒周敦頤寫《愛蓮說》，以蓮花自比，強調儒家對內心道德追求的堅持，而同時，蓮花是一種佛家意象，是逃避現實的象征。有追求是很累的，不自覺地就會想逃避。

　　清代趙藩那副著名對聯里寫道：“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰。”從道理、心理上說服對手，就能消除對抗。人的異化勞動狀態其實就是自己跟自己的戰爭，同樣地，我們需要一種哲學的撫慰，消弭內心沖突。這一點，中國古人早就想得明明白白了，正如西晉郭象所言：圣人雖在廟堂之上，其心無異于山林之間。

　　我們需要一種從內到外都能自洽、協調的生活方式，來應對沖突的內心。不但中國人如此，發達國家的人們如此，新興國家人們也如此。人們需要一種身不避其勞、心不為所累的理想生活方式。郎酒莊園其實就是在用一種實體的方式，來展示這種理想。

　　去年上市的會員專屬定制酒——竹節郎，表達的就是這樣一種理念。“竹有節，人有度”，堅韌不拔，像竹子一樣節節向上，同時還要自主地休憩心靈。它不是在意識世界中牽強附會，而是對郎酒莊園精神的現成描摹，是先有行動，再談主張。

　　這樣的生活哲學，具有普世意義。隨著國家影響力越來越大，必定會得到越來越多的世界性認同。郎酒以生活方式走向世界，反側自消，就是這種生活方式的哲學基礎。

　　紅花郎：中國人的生活實踐

　　每個人都逃脫異化勞動，消除內心對抗，做自己喜歡做的事情，并從勞動中獲得由衷喜悅，這是馬克思主義的理想，恰好也是中國文化的理想。

　　但到目前為止，這還是一種愿景而非現實。高度發達的生產力，人工智能代替人類勞動，再加上與之相宜的所有制和分配制度，讓愿景變成現實具有高度可行性。但在此之前，我們需要自己去尋找調和方式，其實我們也早已找到。

　　自古有“人生四喜”的說法，魯菜還有一道名菜叫“四喜丸子”。

　　四喜是“久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時”，它們都是一種愿望，愿望達致之前，人們一直在奮斗，在苦熬，在等待，愿望達致的一刻，大喜過望，覺得付出的一切都是值得的，這就是意義感。

　　一個個階段性的意義感實現，消除了內心沖突。

　　大喜之時，傾盡所有地慶祝和昭告，古代吃肉不易，所以就有了“四喜丸子”這種追求“一大團肉”的菜色。古時飲酒也不易，于是便要一醉方休。

　　酒比肉更重要，因為肉是一種外在的喜悅，而酒是一種精神的喜悅。所以對酒的要求也更高：因為是重要時刻，它須是好酒；又因為同飲者眾，價格上要能承受；還有，無論是名稱還是外在包裝，都要能夠彰顯內心的喜悅，古有女兒紅、狀元紅，酒壇子外還要披上紅綢大花。

　　當我們來到工業時代，人們就發現，紅花郎，幾乎與這種心靈需求嚴絲合縫。汪博煒說：“自2003年上市以來，紅花郎以其創新的包裝、典型的醬香風格和中國紅配色，贏得了無數消費者喜愛。”

　　紅花郎，正是郎酒深通中國文化、深解中國人的生活義趣的體現。“中國宴席市場連續三年醬酒銷量第一”，這一成績，是對用心理解的回饋，歸根到底是人與人的心意相通。

　　春節，是中國人常規而高光的喜慶時刻，紅花郎，是央視總臺春節晚會上觀眾熟知的老朋友。今年的紅花郎馬年春晚季，紅花郎不僅再次合作央視春晚，更以“紅紅火火過春節”的線上互動，拿出百萬大獎征集各地年俗，讓消費者分享家鄉年味，紅動中國，紅暖萬家，紅遍全球。

　　在國家快速發展、美好生活提質、人的追求升級的過程中，郎酒的第一戰略單品從紅花郎過渡為青花郎。這說明，中國人的內心世界變得更加深邃了，但在同時，我們也從未放下過紅花郎所指代的那種少年意氣，變與不變，隱喻的是文明性格里代代積累、生生不息的力量。

　　回到文章開頭的那個場景假設，某天，外國朋友的“人生四喜”時刻，也會以一杯紅花郎，團聚相慶。因為這一方式來自中國人數千年的生活實踐，它是合理的。

　　人們學習外來文化，目的在于促進自身發展，行為效其形，思想接其神，中國文化最值得珍視的精神，就是縱有千般磨難，始終生生不息，恰如這一瓶紅花郎。

　　三品制勝，走向世界

　　代表著中國生活方式的產品走向世界得益于國家發展，也得益于企業領導者的長遠眼光和長期準備。

　　所謂長期準備，就是塑造產品力。汪博煒認為，“產品力就是生命力和穿透力”。生命力深入世界市場，而穿透力突破文化障礙。“一家企業的使命、愿景、價值觀，最終都匯聚于產品。”

　　郎酒的產品力，表現為追求“極致三品”：極致品質，極致品牌，極致品味。

　　2025年3月25日，第五屆郎酒莊園三品節上，郎酒聯合中國酒業協會發布了《中國莊園醬酒藍皮書》，講科學，定標準，闡述價值，苛求品質。書中包含著至少40年的艱苦求索：負責藍皮書的總工程師蔣英麗，1985年開始就在郎酒工作，見證著郎酒從一座工廠到一座莊園、從傳統技藝到科學準則、從中國名酒到莊園醬酒的三大跨越。

　　直接服務于今天的品質要求的行動，也已經持續24年。從2002年起，郎酒就堅定不移地擴產能、擴儲能，到2025年重陽下沙時節，郎酒醬香正式邁入30萬噸優質醬酒貯存時代。多年來，郎酒也一直嚴格控制市場投放量，堅持“存新酒、賣老酒”。

　　了解醬酒生產和貯存工藝的人們都知道，在生產出高質量基酒的前提下，歲月會持續賦予價值，酒是老的好。品質主義的要旨之一，是人和酒一起耐得住寂寞。

　　其言至簡，行之至難。

　　傳統的工匠精神，科學的品控手段，“一米寬千米深”的掘進意志，成就了郎酒的極致品質。正是在品質的基礎上，品牌在壯大，時尚在生成；品味在提升，美學在蒸騰；郎酒的生命力和穿透力在油然作云、沛然下雨。

　　“既要時尚，也不能忘記經典”，這是汪博煒的初心展現。酒是中國酒，心是中國心，產品才會是世界的產品。

　　中國匠心，是郎酒突破文化障隔的利刃。在2月5日聯合國總部“中國年·世界享”郎酒新春之夜活動現場，心理學家Mark R Vogel談到去年10月受邀參觀郎酒莊園的感受時就提到，莊園內處處體現的匠心與細節，令他深感郎酒是一款“非常用心”的產品。

　　他把所體驗到的中國匠心，用通感的方式表達了出來。他說，在郎酒莊園仁和洞內品酒時，郎酒“液體絲綢”般的口感，令他十分震撼。

　　郎酒新春之夜在聯合國總部舉行，也是郎酒品牌國際化發展路徑的重要里程碑。郎酒人以節慶盛典展示中國郎的“經典與時尚，民族與世界”，將源自東方的釀造哲學、生活美學與“歡慶、團聚、祝福”的普世情感連接起來，神采飛揚地面向未來，走向世界。

　　百年郎酒走向世界，人們看見的是冰山的水面部分，水下的主體是它的托舉力。那是一個繁蕪、瑣碎、規制龐大又協作、咬合、相互潤滑的長期運轉的系統。

　　在每一個環節，都能聽到一個詞匯在震蕩：夢想。（郎酒股份，南風窗）